Ritualet Med At "køre Jinn" Ud Af En Person Er Blevet Populært I Kirgisistan

Indholdsfortegnelse:

Video: Ritualet Med At "køre Jinn" Ud Af En Person Er Blevet Populært I Kirgisistan

Video: Ritualet Med At "køre Jinn" Ud Af En Person Er Blevet Populært I Kirgisistan
Video: Jinn (Demon) leaving someone's body in Salaah (prayer) during the recitation of the Shaykh 2024, Marts
Ritualet Med At "køre Jinn" Ud Af En Person Er Blevet Populært I Kirgisistan
Ritualet Med At "køre Jinn" Ud Af En Person Er Blevet Populært I Kirgisistan
Anonim

Bishkek -beboeren Azamat, der arbejder som salgschef, gennemgik dette ritual for fire år siden. Han gik med til at dele sin personlige oplevelse

Ritualet er blevet populært i Kirgisistan
Ritualet er blevet populært i Kirgisistan

Efter Sovjetunionens sammenbrud fandt der et reelt religiøst boom sted i Kirgisistan, som i andre lande i det post-sovjetiske Asien. Hvis landets befolkning i løbet af de sidste femogtyve år kun er steget med 1,2 gange (fra 4 millioner 767 tusind mennesker i 1990 til 6 millioner 19 tusinde i 2016), så er antallet af moskeer vokset 70 gange.

Foto: Moske opkaldt efter Mahmud Kashgari i Bishkek

Ifølge hoveddirektoratet for ministeriet for indenrigsanliggender i Kirgisistan var 2.743 moskeer i slutningen af marts 2017 aktive i republikken - mod 39 i sovjetiske tider. Og den 1. april blev en moske mere højtideligt åbnet i Bishkek - en moské opkaldt efter Mahmud Kashgari.

Det er blevet på mode at være religiøs. Islams popularitet har påvirket ikke kun den spirituelle del af Kirgisistanis liv - behovet for produkter og tjenester med en religiøs konnotation er vokset. Produkter mærket "halal" (halal) dukkede op i landet; catering, der anede en ny trend, begyndte kun at åbne virksomheder med "halal mad" og sodavand, tøj, tilbehør og gadgets med religiøse symboler var efterspurgte.

For eksempel dukkede datoer af sorten "ajva" op på hylderne efter at have spist, hvilket man angiveligt kan beskytte sig mod forgiftning og trolddom. Omkostningerne ved sådanne datoer er tre gange højere end prisen på almindelige sorter. De unikke medicinske egenskaber og høje omkostninger forklares af vækststedet: denne særlige sort dyrkes kun i et lille område i den muslimske hellige by Medina - ved siden af profeten Muhammeds moske.

Der er også et problem: republikken har ikke tid til at uddanne kvalificeret personale til religiøse aktiviteter i en sådan skala. Ifølge vicedirektøren for Statskommissionen for Religiøse Anliggender Baktybek Osmonov var det kun 800 ud af 1.300 imamer over hele landet, der kunne bestå certificering fra SAMK i 2016.

Hvorfor forvise genien

På trods af islams voksende popularitet falder interessen for næsten-magisk praksis, ekstrasensorisk opfattelse og spådom, der er uacceptabel og syndig fra officielt islams synspunkt, ikke i republikken.

Selv muslimske troldmænd er dukket op. Dette blev muligt på grund af blanding af hedenskab, tengrianisme, shamanisme, dagligdags overtro, forskellige ritualer og overbevisninger, som i deres restform stadig er almindelige i dagligdagen for den lokale befolkning.

Ritualet blev et slags kompromis for sådanne troende. "Kører ud af jinn" (shaitan eller jin chygaruu) - en slags eksorcisme, som består i, at en gejstlig eller moldo (mullah, en mand, der modtog en muslimsk uddannelse) udfører en række bønner over synderen, hvor jinn (dæmoner) har slog sig ned.

Dette ritual er blevet et almindeligt fænomen i Kirgisistans dagligdag: det tages ofte til, da shaitanens indflydelse kan fortolke enhver ikke-standardiseret menneskelig adfærd, hændelse eller usædvanlig handling, der går ud over det rimelige set fra den troende.

Ifølge D. Pappenfus, en lærer på Bishkek School of Foreign Languages, i baglandet kan en ung kvinde f.eks. Blive udsat for en sådan ceremoni, der efter at have nået en kritisk alder for en kirgisisk pige (f.eks. 20 år) gammel), nægter at gifte sig eller lede efter kandidater til ægtemænd.

Ulan Sharshenaliev, kandidat i filosofi, lektor ved Institut for Filosofi og Metodik for Videnskab ved det kirgisiske nationale universitet opkaldt efter Zhusup Balasagyn (KNU), forklarer dette ritual som følger:

”I arabisk mytologi er det angivet, at jinn lever parallelt med mennesker, der kan tage både positive og negative afskygninger. De er usynlige for mennesker, så de kan let underkaste sig den valgte krop. Takket være suraerne og versene fra Den Hellige Koran (suraer er kapitlerne i Koranen. Hver sura består af vers (åbenbaringer)) fra jinn, der angiveligt kan udvises fra en person, så han kan leve et normalt liv. Tro, som ikke kun bør være i besiddelse af den person, der udfører ceremonien, men også af den syge, er af stor betydning for at udtrække "jinn".

Ulan Altymyshovich talte om forberedelsen til ritualet:

"en. Inden ritualet påbegyndes, er det værd at fjerne fra det sted, hvor "udvisning af jinn" vil finde sted, alle figurer og billeder af alle levende væsener, der er relateret til synder. De kan fjernes eller dækkes med en klud.

2. En person med et problem bør i det mindste have en ide om islam. Hvis dette emne er ukendt for ham, er det værd at lære ham en indledende lektion. Patienten skal forstå essensen af tro, hvem er Allah, som hjælper med helbredelse og så videre.

3. Den syge og den, der udfører helbredelsen, skal udføre taharat (ablution).

4. Vers og suraer kan ikke læses alene med en kvinde, hendes slægtning skal være i nærheden.

5. Deltagerne i ritualet bør ikke have guldsmykker."

Azamats historie

Image
Image

Bishkek -beboeren Azamat, der arbejder som salgschef, gennemgik dette ritual for fire år siden. Han gik med til at dele sin personlige oplevelse.

Opvokset i en traditionel muslimsk familie og læste namaz fra en tidlig alder, indså Azamat, da han havde fyldt 20 år, at han var biseksuel og henvendte sig til sin åndelige mentor, imamen, som anbefalede at kontakte en mere autoritativ person - moldo AB, der helbredte mennesker og udførte ritualet "zhin chygaruu".

Azamat mødtes med A. B., talte med ham, specificerede antallet af sessioner - ti - og gik inspireret hjem.

"Selve sessionerne var ikke særlig lange, 15-20 minutter lange," husker Azamat. - A. B. forberedte en speciel skål med badet vand, læste specielle suraer for "zhin chygaruu" og dryssede af og til dette vand på mig. Han er en temmelig velhavende og uddannet person, han har arbejdet som kardiolog kirurg i lang tid, har en doktorgrad og er velbevandret i psykologi.

Dette er ikke en almindelig bedstefar, der har boet i landsbyen hele sit liv og lærer unge mennesker at leve. Han har et ret stort hus, en familie, og han er selv meget oplyst.

Da jeg gik til ham, troede jeg, at alle religiøse mennesker afviser det [mennesker med utraditionel seksuel orientering], at dette er uacceptabelt og så videre. Så påstod han endnu ikke, at der var en "geni" i mig, men han indrømmede en sådan mulighed. Efter samtalen foreslog han, at jeg skulle gennemgå ti sessioner med "zhin chygaruu", og jeg var enig.

Dette er selvfølgelig ikke sådan et fænomen, som vi bliver vist i filmene: en dæmon kommer ud af dig, en mand kravler langs væggene. Alt skete anderledes. De læser bare bønner, der er en direkte appel til Gud om hjælp.

Min sædvanlige nysgerrighed fik mig til at deltage i sådan et ritual. Jeg gik til moskeen for fredagsbøn, og før bøn blev vi normalt fortalt suraer fra Koranen og forskellige historier. En af dem sagde, at hvis en kvinde (geni) besidder en mand, ændres hans orientering. Og jeg tænkte, at jeg måske har den samme situation, og det er værd at prøve at "uddrive genien". Selvom jeg ikke bemærkede noget overnaturligt i mig selv.

Den moldoviske læge, jeg gik til, sagde, at han havde studeret Koranen fuldstændigt, men ikke kunne se nogen særlige forbud mod seksuel orientering der. Det siger om kærlighed, om familie, men der er intet klart forbud mod homoseksuelle, lesbiske og biseksuelle.

Han bad mig ikke om penge, jeg selv gav omkring tre til fire tusinde soms (ca. $ 43-57) som en symbolsk taknemmelighed for den tid og kræfter, der blev brugt på mig.

Efter ti sessioner følte jeg, at jeg ikke længere kunne lide fyre, og nu er jeg kun interesseret i piger. Men efter en måned eller to indså jeg, at det var selvbedrag, der var intet resultat, genien sad ikke i mig. Som jeg var, sådan blev jeg."

Psykologens mening

Da jinnens eksorcisme ikke kræver, at deltagerne holder en hemmelighed, er det let at finde kontaktpersoner fra Moldoen, der udfører "jin chygaruu", f.eks. På sociale netværk på Internettet. Nogle moldos tøver ikke med at promovere deres tjenester gennem reklame, starte websteder og organisere grupper for at diskutere deres aktiviteter, få anbefalinger og yderligere reklame.

Fergana -korrespondenten kontaktede Moldo registreret på Facebook under kaldenavnet Rukiya Sharia Sharia for at finde ud af betingelserne og omkostningerne ved dette ritual. Til verden - Suleiman Iskenderov, præsenterede sig selv som en gejstlig, der modtog en muslimsk uddannelse i Egypten, og som har tilladelse fra muftiatet til især religiøse aktiviteter til at udføre "jin chygaruu".

Han har været engageret i denne aktivitet i cirka et år, han udnævnte et gebyr for en session på 200 gange (ca. $ 3), for en vellykket kur, ifølge ham vil ti sessioner være påkrævet. På sin side lagde han en video op af et fragment af ritualet "zhin chygaruu".

Videoen blev kommenteret på "Fergana" af Renata Mambetova, en psykolog, lektor ved Institut for Psykologi ved Jeltsin Kirgisisk-Russisk Slavisk Universitet (KRSU).

- På optegnelsen ser vi en af metoderne for følelsesmæssig stressterapi, som består i at fordybe patienten i en trans og forslag (forslag). Trance er en ændret bevidsthedstilstand, hvor kontakten med virkeligheden svækkes, kritisk tænkning slukkes.

Under visse betingelser og et passende professionalisme kan en person derfor være indpodet i alt. Det skal bemærkes, at konteksten for religiøsitet i sådanne metoder hjælper med at forbedre resultaterne. Bøn som sådan er en slags psykoteknik til at komme ind i en trance.

Denne psykologiske praksis er meget udbredt, ikke kun af tryllekunstnere og healere, den bruges i medicin og videnskab. I Sovjetunionen blev følelsesmæssig stressterapi brugt til behandling af alkoholisme, og derfor var suggestive (foreslåede) opfordringer rettet mod "ikke at drikke", forårsage modvilje mod alkohol og lignende. F.eks. Anvender Dr. Zh. Nazaraliev også stress-shock-terapi til behandling af stofmisbrug.

Her er den samme cyklus: trance, forslag, trance, forslag. Der er ikke noget chokerende ved sådanne teknikker. Men tilstanden hos en person, der henvender sig til sådanne læger, bør vurderes tilstrækkeligt: ud over mennesker, der kan hjælpes af sådan behandling, er der altid psykiske problemer, for dem kan en sådan intervention være traumatisk og forværre hans tilstand.

En professionel er i stand til at forhindre et sådant resultat og vælge en anden behandlingsmetode, en lægmand bemærker måske ikke engang forværringen af patientens tilstand. Resultatet af at kontakte en ukvalificeret læge kan være et stærkt følelsesmæssigt sammenbrud med alvorlige konsekvenser.

I denne video observeres to typer reaktioner: den første type, når en person vender i forskellige retninger og skriger højt, og den anden type - patienten sidder og giver ikke nogen anden reaktion, undtagen intensiv vejrtrækning.

Hvorfor reagerer to mennesker i samme alder så forskelligt? Vi er alle forskellige fra henholdsvis hinanden, vi reagerer forskelligt på forskellige indflydelsesmetoder. Den første unge mand har sandsynligvis en hysterisk karakter og giver derfor en temmelig udtryksfuld reaktion på en sådan påvirkning. En hysterisk karakter betyder ikke tilstedeværelsen af en konstant hysterisk psykose hos en ung mand.

Det betyder, at der med en bestemt påvirkning opstår en hysterisk reaktion som reaktion. Mest sandsynligt vil den unge mand efter at have forladt rummet, hvor sessionen blev afholdt, opføre sig ganske normalt. Den anden ungdom ser ud til at mangle hysteri, så hans reaktion er roligere.

Det skal huskes på, at den menneskelige psyke ikke er forsvarsløs, og hver især ubevidst, men ejer metoderne til at modvirke forslag. Men hvis en person har psykiske problemer, er risikoen for negative konsekvenser større simpelthen fordi hans forsvarsmekanismer ikke er tilstrækkeligt dannet, personen er ikke klar til at modstå et så stærkt pres.

Relativt set er en person med en sund psyke, der kommer til en sådan session, ikke i fare, da han er i stand til at vurdere situationen, forudsige konsekvenserne, tage afstand og forstå, hvad der i det væsentlige sker. Men hvis en person har problemer, kan et svar på et sådant ritual være stærke hysteriske angreb, hvorefter en person kan bringe sig selv til nervøs udmattelse og ende i en dødelig søvn.

Det skal bemærkes, at ejeren af den "hysteriske type" karakter er mere tilbøjelig til ophøjelse, impulsivitet og følgelig suggestibilitet. Af sådanne mennesker vil det at komme på toppen og give et hysterisk anfald opfattes som en lettelse af den følelsesmæssige tilstand.

For mennesker med traumatiske oplevelser kan sådanne ritualer tjene som en slags trigger (trigger) til en "psykotisk tilstand", som kan ledsages af hallucinationer, vrangforestillinger, usædvanlig adfærd osv.

Disse teknikker fungerer mest effektivt med børn, da kritisk tænkning endnu ikke er udviklet hos børn. Meget ofte vender desperate mennesker, der kun håber på et mirakel, sig til hjælp af sådanne ritualer.

Det skal bemærkes, at vi alle uden undtagelse har en magisk tankegang, også personer med veludviklede analytiske evner. Vi tror på, at der sker et mirakel, og der er nogen, der kan starte det. Ikke desto mindre falder mennesker med veludviklet kritisk tænkning ud af publikum af patienter i denne form for healere.

Faktisk har disse healere gode hypnosefærdigheder. De fleste af dem bruger lette former for forslag (forslag), men nogle tyer også til dens tunge former.

Det skal forstås, at ansvaret i dette tilfælde ligger hos alle deltagere i sådanne fremgangsmåder - både patienten og lægen - lige meget.

Ordo - et indviet sted

Ud over magisk behandling ved hjælp af Moldo / imamer og muslimske troldmænd, der hovedsageligt forekommer i personlige sessioner, er der "Ordo", som hele familier ty til.

"Ordo er et indviet sted, hvor folk kommer med deres problemer," siger Gulnaz, der kender emnet på egen hånd.”Ordo er normalt grundlagt af en respekteret og respekteret person i samfundet. Folk kommer der med deres problemer, slagter en vædder eller kylling, hvem har råd til hvad, baseret på de tilgængelige midler.

De koger kødet, sidder ved bordet og beder. Der er en uudtalt regel: alt kød, der modtages fra offerdyret, skal spises samme dag. Det er ikke nødvendigt at betale penge for dette, men det skal takkes.

Hvad er godt - folk kan komme med ethvert problem. Den person, der grundlagde "Ordo", vil hjælpe med råd og bønner. Det er ikke særlig sædvanligt, at vi går til en psykolog, og dermed hjælper "Ordo" mennesker, især unge mennesker, som kan høre råd fra en klog person og få en mening udefra. Tilladelse fra DUMK til at åbne Ordo er normalt ikke påkrævet.

I større omfang er "ordo" almindelig i nye bygninger og landsbyer, men i centrum af Bishkek kan de for eksempel ikke findes. Jeg har bekendte, slægtninge, som nogle gange henvender sig til Ordo for at få hjælp. Jeg kan ikke sige, om det er godt eller dårligt: det hjælper nogen, nogen gør det ikke.

Det eneste, jeg kan bemærke, er, at en person, der åbner ordoen, gør hans liv lettere, fordi folk henvender sig til ham for at få hjælp meget ofte, og de skal dele mad med ham efter ofre."

Forsigtig: svindlere

I Kirgisistan har kun mænd ret til religiøse aktiviteter godkendt af moskeen. Uulu Bakhtiyar, en medarbejder ved Toktogazy muftiat, præciserede, at det ikke er nødvendigt at bestå certificering hos SAMK for at få tilladelse til at udføre "udvisningen af genierne". Det vigtigste er at have en religiøs uddannelse, som vil gøre det muligt at blive kaldt "moldo".

Det er endda nok for en person at kende de særlige suraer og ayater, der bruges til at udføre "jin chygaruu". Men for ikke at støde på svindlere og mennesker med dårlige hensigter, er det tilrådeligt at spørge om den person, som de besluttede at henvende sig til for at få hjælp i de nærmeste moskeer, rådgiver de i muftiat.

Moldos henvender sig med fuld tillid til deres anstændighed og åndelige renhed. Ofte forbliver patienten og moldoen alene under hele proceduren, hvilket giver personen, der udfører ritualet, større frihed i valg af forslag og fysisk påvirkning.

Men vi skal huske på: resultaterne af ritualet kan være beklagelige - fra forringelse af mental sundhed til død. For eksempel i 2013 i Tadsjikistan under "udvisningen af generne" blev lammet og dræbtEn 19-årig dreng med en psykisk sygdom.

En lokal mullah, Abdulvohid Kodirov, der var engageret i eksorcisme og helbredelse, blev tilbageholdt på anklager om drab. Ifølge undersøgelsen slog mullaen for at helbrede patienten "først ham med syv træstænger, indtil de smuldrede og derefter foretaget flere snit på hans krop og under tungen med en kniv." Den unge mand døde af tæsk og blodtab.

I Kirgisistan er sådanne tilfælde endnu ikke forekommet, i det mindste har medierne ikke rapporteret dem. Men tilfælde af voldtægt fra læger er kendt: sådanne historier lægges på kvinders internetsamfund, for eksempel på Instagram, hvor folk anonymt kan dele deres oplevelser og modtage støtte og sympati.

Bemærk, at efter en sådan "behandling" er en person ikke altid i stand til at gendanne det fulde billede af oplevelsen. Som følge heraf kan ofre for skrupelløse læger først huske, hvad der skete efter en lang periode, hvor det ikke længere er muligt at bevise forbrydelsen.

For eksempel fortæller et anonymt indlæg i gruppen "dobrye_mamochki_kg" om en hændelse, der skete i barndommen. En 12-13-årig pige henvendte sig til Moldo for at få hjælp og blev voldtaget under "behandlingen". Minderne om denne sag dukkede ganske levende op først efter ægteskab og graviditet, da det tidligere offer mødte voldtægtsmanden på gaden.

Resultatet blev et nervøst chok, som pigen selv skriver:”Siden har jeg det dårligt. Jeg vågner om natten og ryster meget hårdt. Jeg kan ikke sove godt. Manden bemærker allerede, at jeg ryster voldsomt om natten. Jeg fortalte ham, at det var på grund af graviditeten. Jeg gik til en psykoterapeut, hjælper ikke. Jeg ved det ikke, vil det virkelig være så svært for mig i fremtiden?!"

Anbefalede: