Padre Crespis Sydamerikanske Artefakter

Video: Padre Crespis Sydamerikanske Artefakter

Video: Padre Crespis Sydamerikanske Artefakter
Video: Le miraculeux crucifix d’Asti : Maria Tartaglino reconnue par Padre Pio 2024, Marts
Padre Crespis Sydamerikanske Artefakter
Padre Crespis Sydamerikanske Artefakter
Anonim
Padre Crespis sydamerikanske artefakter
Padre Crespis sydamerikanske artefakter

"… Billederne på sådanne plader havde intet at gøre med de kulturelle traditioner i det gamle Amerika. De var direkte relateret til kulturer i den gamle verden, eller rettere, civilisationerne i Middelhavsområdet og Mellemøsten. Så en af pladerne afbildede en almindelig (ikke trappet) pyramide, der ligner pyramiderne på Giza -plateauet. Langs denne plades nedre kant er der en inskription lavet af et ukendt "alfabet." To elefanter er afbildet i de nedre hjørner. Det er tydeligt at elefanter ikke længere var beboet på det tidspunkt, da de første civilisationer dukkede op i Amerika …"

Image
Image

Carlo Crespi Croci blev født i 1891 i Italien i en lille by nær Milano. Hans familie var fuldstændig civiliseret, men fra tidlig barndom valgte Carlos en præsts vej for sig selv og hjalp den lokale padre ved gudstjenester i kirken. Allerede i en alder af femten blev Carlo en nybegynder i et af klostrene tilhørende Salesian Order (grundlagt i 1856). Det lykkedes ham dog at få en sekulær uddannelse ved University of Padua. I første omgang tog han hovedfag i antropologi og modtog senere sin ph.d. i teknik og musik på samme tid.

Crespi kom først til Ecuador i 1923, ikke som missionær, men for at indsamle forskellige data til en international udstilling. I 1931 blev Crespi tildelt Salesian Mission i Macas, en by i den ecuadorianske jungle. Her blev han ikke længe, og i 1933 flyttede han til byen Cuenca. Cuenca ligger cirka 230 km syd for hovedstaden i Ecuador, Quito. Cuenca var hovedkvarter for Inca Tupac Yupanqui, der annekterede Ecuadors landområder til Inkariget i 70'erne i 1400 -tallet.

I Cuenca udviklede Padre Crespi en kraftig missionæraktivitet. Inden for ti år lykkedes det ham at oprette en landbrugsskole i byen, et institut for orientalske studier for at forberede unge på arbejde i de østlige (Amazonas) regioner i landet.

Image
Image

Han grundlagde også Cornelio Mercian College for at uddanne lokale dårligt stillede børn og blev den første direktør. Udover sit missionærarbejde var Carlo Crespi glad for musik. Han organiserede et lokalt orkester og fremførte hovedsageligt værker skrevet af Crespi selv. I 1931 filmede Crespi en dokumentarfilm om Jivaro -indianerne i det øvre Amazonas.

Men hans vigtigste fortjeneste bestod i, at Padre Crespi hele sin tid dedikerede sig til at passe lokale beboere, først og fremmest undervise børn fra fattige familier. I løbet af hans levetid i 1974 blev en af gaderne i Cuenca opkaldt efter ham.

Padre Crespis antropologiske interesser førte til, at han fra begyndelsen af sin missionæraktivitet begyndte at købe antikviteter fra lokale beboere, som de fandt på markerne eller i junglen. Lokalbefolkningens frygtelige fattigdom tillod den at erhverve enorm værdi fra antikkens bønder for blot øre. På samme tid købte Crespi moderne håndværk og genstande med kristen kunst fra indianerne for i det mindste på en eller anden måde at støtte sine sognebørn.

Som et resultat tog hans samling tre store værelser på Cornelio Merchan College. De lokale trak ham alt - fra inka -keramik til stenplader og troner. Padre selv har aldrig beskæftiget sig med regnskab, endsige at katalogisere sin samling. Derfor er det svært at kalde det en samling. Det var netop en samling ting, som i alt ingen talte med. Generelt kan Padre Crespis samling imidlertid opdeles i tre dele.

Image
Image
Image
Image

Den første del bestod af genstande af moderne produktion - kunsthåndværk af lokale indianere, der efterlignede enten prøver af gammel ecuadoriansk kunst eller lavet i den kristne tradition. Dette inkluderer også talrige genstande fremstillet i det 16.-19. Århundrede.

Den anden del, den mest talrige, bestod af objekter fra forskellige pre-spanske kulturer i Ecuador, som lokale beboere fandt på deres marker eller under uautoriserede udgravninger. Så i samlingen af Crespi blev præsenteret keramikken fra alle indiske kulturer i Ecuador (med undtagelse af de tidligste - kulturen i Valdivia).

Men det mest interessante er den tredje del af samlingen. Den indeholder genstande, der ikke kan tilskrives nogen af de berømte arkæologiske kulturer i Amerika. Disse var hovedsageligt genstande fremstillet af kobber, kobberlegeringer, undertiden guld. De fleste af disse artefakter blev fremstillet ved metoden til prægning på metalplader. Samlingen omfattede masker, kroner, brystskiver osv.

Image
Image
Image
Image

Men det mest interessante var de talrige metalplader dækket med plotbilleder og … inskriptioner. Padre Crespi har sandsynligvis samlet mere end hundrede sådanne plader. Nogle af dem havde solide dimensioner - op til 1,5 m i bredden og op til 1 m i højden. Der var også mindre plader, metalplader (tilsyneladende brugt til at dekorere træemner).

Billederne på sådanne plader havde intet at gøre med de kulturelle traditioner i det gamle Amerika. De var direkte relateret til kulturer i den gamle verden, eller rettere, civilisationerne i Middelhavsområdet og Mellemøsten. Så på en af pladerne blev der afbildet en almindelig (ikke trappet) pyramide, der ligner pyramiderne på Giza -plateauet. På den nederste kant af denne plade er der en indskrift lavet i et ukendt "alfabet".

To elefanter er afbildet i de nederste hjørner. Det er klart, at da de første civilisationer dukkede op i Amerika, blev elefanter ikke længere fundet. Men deres billeder er på ingen måde unikke i Crespi -samlingen. Det ukendte "alfabet", som inskriptionen er lavet til, findes også på andre objekter. Denne type skrift er ikke kendt af moderne forskere. Ved første øjekast ligner det en vis lighed med Mohenjo-Daros forfatterskab.

På andre plader er der en anden form for skrift, der ifølge sjældne forskere ligner enten tidlig libysk eller proto-minoisk skrift. En af de amerikanske forskere i Crespi-samlingen foreslog, at inskriptionerne var lavet med "neo-punisk" eller kretensisk skrift, men på quechua-sproget. Jeg kender dog ikke til alvorlige forsøg på at tyde disse inskriptioner.

Image
Image

Et meget lille antal forskere, hovedsageligt fra USA, har forsøgt at studere Crespi -samlingen. Repræsentanter for den amerikanske mormonkirke viste stor interesse for ham, men den dramatiske historie i Padre Crespis menighed tillod ikke nogen seriøs forskning.

Repræsentanter for officiel videnskab ignorerede simpelthen dette møde. Og nogle repræsentanter for kirken udtalte, at alle ting er moderne produkter fra lokale bønder. På samme tid (ifølge nogle fragmentariske data) blev mange ting fra Padre Crespis samling efter hans død i hemmelighed bragt til Vatikanet.

Data, der strider mod det officielle koncept, ignoreres eller tavs naturligvis. Men det store antal varer i Crespi -samlingen får os til at genoverveje vores ideer om kontakter mellem den gamle og den nye verden i oldtiden. Interessant nok indeholdt samlingen metalplader, der skildrer de velkendte vingede tyre fra Nineveh-paladset, samt vingede griffinhovedede "genier", som er slående eksempler på gammel babylonisk kunst.

En af pladerne viser en præst iført en tiara, der ligner den pavelige eller ligner kronen i Nedre Egypten. På et stort antal plader er der altid et billede af en vridende slange - symbolet på den kosmiske slange. De fleste plader har huller i hjørnerne. Det var klart, at pladerne blev brugt til beklædning af træ- eller stengenstande eller vægge.

Image
Image

Ud over plader af kobber (eller kobberlegeringer) indeholder Crespi -samlingen mange stentavler graveret med billeder og inskriptioner på ukendte sprog. Det er bemærkelsesværdigt, at det var disse kategorier af objekter, ifølge Padre Crespi, at indianerne fandt i junglen i underjordiske tunneler og kamre. Padre Crespi hævdede, at et gammelt system af underjordiske tunneler strækker sig over 200 km fra byen Cuenca og ind i junglen. Han skrev om et lignende tunnelsystem tilbage i 1972. Erich von Daniken i sin bog Gudernes guld. Han bragte også de første billeder af ting fra samlingen af Padre Crespi.

I 1962 blev Cornelio Merchan College ødelagt af brand som følge af brandstiftelse. Det meste af Crespis samling blev gemt, men rummet med de mest værdifulde og meget kunstneriske genstande blev ødelagt i branden. På ruinerne af kollegiet rejste Padre Crespi kirken Maria Auxiladora, som stadig står i dag. Padre Crespi døde selv i 1982. i en alder af 91. Kort før hans død, i 1980. han solgte det meste af sin samling til Centralbankens museum i Cuenca (Museo del Banco Central). Banken betalte Crespi $ 433.000.

Disse penge blev brugt til at bygge en ny skole. Museet begyndte at vælge genstande fra Crespi -samlingen for at adskille værdifulde antikviteter fra moderne håndværk. I løbet af denne proces "gik mange artefakter til siden". Naturligvis valgte museet genstande tilhørende de berømte arkæologiske kulturer i Ecuador.

Ifølge nogle rapporter blev de fleste af de hamrede metalplader returneret til Maria Auxiladora kirke, hvor de sandsynligvis opbevares i dag. Desværre har jeg ingen detaljerede oplysninger om den aktuelle tilstand i Crespi -samlingen. Dette er et spørgsmål til fremtidig forskning.

Anbefalede: